第1461节
不是所有的鸡汤都有营养，同样，也不是所有的修行都能证悟。大多数的修行者尽力而为后，有的发出智慧会有更好的轮转，有的生出昏沉反倒更降一层。
根据经书理论，修行四果，在三果阿那含才可无还，就是不在轮转之中。但初果须陀洹，又名入流，意思是初入圣人之流，初果须陀洹仍无法摆脱六道轮转，就是说圣人都是无法避免六道轮转，不能随心生死，可见这世间绝不是你想去就去，想不来就不来的。
“我们需要能跳脱六道轮转的人。”
那个声音继续道，“那就一定要进入三维空间的人。在创世镜中，这种人已是极为罕见，有修行者的确可以超脱生死，可在超脱那一刻，是向一纬点空间进发。”
沈约脑海中灵光一闪，喃喃道，“一纬？”
他蓦地又打开个新认知天地。
根据神农他们的理论，二维空间的人处于线性定势中，对空间有深切认知，打破线性束缚的人才算进入三维，但真正认知三维的人类，仍旧处于宇宙“成、住、坏、空”中“住”，可以看到宇宙的“坏”的迹象。
见黑洞吞噬而来，就是意味着这个宇宙近坏。
但只有四维空间的人，才能见证整个宇宙的“成住坏空”。
四维人类，才真正跳脱空间的约束。
神农他们对世人所谓的纬度进行了重新定义，可神农一直没说点空间，而神农他们认为——修行者证悟后，会奔赴点空间。
点无分裂，万物初使。
无名天地之始，有名万物之母。
无生有；空即是色，色即是空……
诸多道释理论接踵而来，沈约随即道，“万物以无始，空色转换，妙有之成就是一纬空间？”
那个声音感喟道，“你又说中了。”
沈约随即道，“因此极高的科技是探测高纬度，但修行是在同体世俗中所谓的低纬度。你们知道修行可以证悟，可以进入永恒，那你们为何不那么做？”
那个声音缓声道，“因为我们在尝试，能不能改变这个二维的世界，提高世人的认知，进而给世人更多的选择。”
沈约默然。
先富不会带动后福，但先知却可点醒后知。
真正的认知，不应该是提高世人的眼界，进而提升世人的境界吗？
“因此我们知道修行的法门，可选择了相背而行。”
那个声音满是期待道，“或者更可以说，我们更希望这是殊途同归。对于大修行者，我们很是敬仰，可惜他们证悟的刹那，对于我们来说，比天空流星划过更是迅捷万倍。在初生之极的我们，无法和他们建立联系。换句话说，我们仍旧无法和一纬空间产生联系。这就和光一样，世人都觉得光很寻常，可仍旧无法透彻的认知光。在世俗的认知中，一纬空间看起来简单，甚至没有任何奥秘可言，但事实上，点空间的奥秘，还要超过四维！”
沈约很是赞同。
在现代科学纬度的概念中，是从零纬到十一纬，可哪怕所谓的最高纬度，仍旧像个拓补结构的延伸，可拓补不离线性，这也就导致纬度的概念无法超脱线性。
0到11这种纬度的推测，有着太明显的线性痕迹。
神农那些人终究是打破线性的人，因此他们并未将一维空间认为是简单的点，反而觉得这是超越四维的一个纬度！
这种认知，才是真正的破除了线性。
世界不是四平八稳的，有着太多的可能。
想到这里，沈约沉吟道，“修行者有的囚禁在线性二维，有的径直入了一纬空间，你们和这两种空间的人，都无法产生联系。”
那个声音坦诚道，“是这样的。”
沈约又道，“因此高维生物，对低纬的生物，并不能完全以上帝的视角看待？”
那个声音似有笑意，“当我们想象着上帝视角的时候，我们就是低维生物了。”
沈约赞道，“你说的不错。我的意思是——你们无法联系到一维空间，可认为一维空间的玄奇更过四维，让两个纬度无法互通。但你们无法联系到二维的人物，原因是……”
他问出问题，答案随之而来，“因此他们无法开放和你们联络的通道。”得到那个声音肯定的回复，沈约随即道：“我打破无想有情天后，进入这个空间还能定下来，不入任何纬度，选择开放，你们因此才能联系到我？”
那个声音解释道，“正是如此！我们可以看到低维的人类，若是联系低维的人类就只能降纬，就和我们制造创世镜的实验体才能在创世镜中运作般。进入一维空间的修行者和我们仿佛，但他们和我们不同路。能冲出线性纬度的世人，因为身体的限制，同样无法达到和我们径直互通的程度，只有你，打破纬度，精神境界和我们又一致，同时处于眼下极为奇妙的空间，这才会和我们联系了许久。你这种情况，本来是亿万无一的。”
第2169节 单鹏的任务
很多人看投缘，很多事情却看机缘。
投缘可能是臭味相投，但推动一件事真正的进展，却需要真正的高尚作为机缘。
世俗多事，可不过循环反复，让世人益发的隔阂、陌生、或愤世嫉俗、或贪得无厌。
无法让世人认知、眼界、境界提高的事情，自然不能称为让人类进步的事情。
人类的进步当然不是挑拨离间横行，尔虞我诈层出不穷，当所谓成功学此起彼伏时，那不成功的世人呢？难道就该死吗？
有人百里挑一，有人万中无一，说圣人要几百年出一个，可像沈约这样能联系到那个声音的人，的确亿万中难有一个。
修行重归一，因此对于转瞬即逝的东西，能舍就舍。
现代很流行的断舍离，其实就是修行理论观的一种转化。如今的断舍离更求的是断物质需求，进而期冀心灵的净化。
但就和《四十二章经》所言——若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益！
心净化，本要从心行，外正行固有帮助，可因外行获益而沾沾自喜，矜夸人前，一颗心终究无法净化。