第434节
正好在这个时候，俺达汗的使者来到了哲蚌寺，请求索南加措前往草原传法。
对于蒙古人的这个请求，哲蚌寺内的意见也是不一致的。
一部分人认为前往草原传法是一件有利于格鲁派传播的好事情，应该接受俺达汗的邀请。
可另外一部分认为在千里之外的草原传教毫无意义，还不如继续稳住藏地的地盘，而且从藏地前往板升的路途遥远，实在是太冒险了。
年轻的索南加措力排众议，还是坚定的出发了。
索南加措的运气还是不错的，他一路上没有遭遇太大的风险，进入了瓦剌控制的青海地区之后，因为他藏地高僧的身份，还得到了瓦剌部落的自发护送。
等到索南加措抵达板升城的时候，俺达汗亲自在城外迎接他。
一见面，俺达汗就亲自宣布，赠与索南加措“圣识一切瓦齐尔达上师”的尊号。
“圣”，是超凡入圣，即超出尘世间之意；
“识一切”，是对藏传佛教显宗方面，取得最高成就僧人的尊称；
“瓦齐尔达喇”，是梵文“执金刚”之意，是对藏传佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊称。
这算是俺达汗赠与了索南加措显宗密宗最高称号，时隔二百年，藏地佛教再一次得到了黄金家族的册封。
索南加措立刻说道：“我等非只今日，曾世世相会。汝为成吉思汗孙胡必赉彻辰汗（忽必烈）时，我为萨迦班智达之侄八思巴。”
俺达汗心花怒放，他事事都以忽必烈为偶像，也是听三娘子劝谏了忽必烈和八思巴的故事后，这才邀请索南加措入蒙的。
现在索南加措说他是忽必烈转世，在场的蒙古贵族们更是收起了因为五原城兵败而升起的异心。
在接受了众人的拜贺之后，俺达汗亲自拉着索南加措的手，来到了黄金大帐前。
这座大帐也是俺达汗仿造忽必烈的大帐而建造的，在一番宴饮之后，俺达汗向身边的索南加措询问：
“板升如何？比起藏地如何？”
索南加措立刻说道：“板升虽好，但是听不到诵经声，闻不到熏香，更未曾见到佛光。”
俺达汗严肃的说道：“如何才能让板升也笼罩在佛光下？”
索南加措说道：“那自然是建造佛寺，让僧人在寺院中焚香祷告了。”
“善，依上师看，要建造多少寺院？”
索南加措立刻说道：“在我藏地，每七人就供奉一名僧人，每名领主的庄园都有寺院。”
“板升佛法新传，只需要建造三座大寺，让每一个部族都供养一名僧人就行了。”
俺达汗算了算，这样的开销也不小了，他有些肉疼的问道：
“这样能让佛法笼罩草原吗？”
索南加措是一名懂得政治的上师，要不然他也不会千里迢迢的前往草原。
他很清楚，这些世俗的统治者并不关心教义，他们关心的是宗教能不能帮助他们更好的掌权。
索南加措立刻说道：“僧人不仅仅会传播佛法，更会宣扬大汗您这位伟大护教者的功绩和威名。”
“佛寺不仅仅是供奉佛祖的丛林，更是您伟大功绩的纪念碑。”
“这一切只会让您的威名更加显赫。”
听到这里，俺达汗满意的笑了。
第二天，俺达汗就发布了汗令，要求每一个部落无论大小，都必须要供养一名僧人，修建一座布道的寺院让僧人修行。
而俺达汗自己将在板升建立一座佛寺两座经院，并且在佛寺落成的时候受戒，皈依佛门。
而索南加措也宣布，他等到了佛的启示，代替佛授予俺达汗“护教法王”的称号。
紧接着，索南加措在板升城讲法七日，这位年轻俊美的僧人每一次登上高台，都会让草原的百姓疯狂。
他妙语连珠，用百姓都能听到的佛法故事，向牧民们描绘了一副美好的佛国景象。
这可要比那些动不动就要用恐怖场景吓唬牧民的原始萨满教强多了。
索南加措宣扬的佛国让人向往，他又给所有人指出了一条道路。
领主贵族只要修建佛寺，供养僧人，就能积累功德，死后升入佛国。
普通牧民贡献自己的身心，忍耐当下的苦痛，死后就算不能升入佛国，来世也能转世到更好的家庭，继续佛法的修行。
对于索南加措的这一套理论，那些部落首领也非常满意，他们不仅仅拿到了佛国的入场券，佛法还能让这些牧民更加温顺。
唯一不满的，就是逃入草原的白莲教首领们了。
俺达汗不傻，他不允许白莲教向蒙古人传教，但是对于白莲教向逃亡板升的汉人传教的事情，俺达汗就睁一只眼闭一只眼了。
宗教能安抚人心，让那些饱受压迫的汉人撑下去。
但是如今俺达汗迎接了索南加措进入草原，并且明确将藏地佛教立为草原上唯一的宗教，开始打压白莲教。
白莲教的掌印丘富，和白莲教几个香主聚集在一起，商议要如何应对。
一名韦姓香主的态度最为激烈：
“蒙古人出尔反尔，当日我们投靠俺达汗，帮他兴建华丽的宫殿，帮他治理汉民，如今就来卸磨杀驴，岂有此理!”
教众们义愤填膺，纷纷表示不满。
这些白莲教高层可不是白莲花，他们能够在草原上取得特权地位，除了善于巴结蒙古当权者之外，白莲教的势力也是重要的原因。