第50节
朱熹为《易经》、《尚书》和《诗经》都做了注疏，就是说这三经是有官方意识形态的标准答案的。
《春秋》用左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传，《礼记》用古注疏，这其中有和官方意识形态相悖的地方，没有名师指导师没办法入门的，寒门弟子一般都不选。
而《易经》字数少，这年头无论是买书还是抄书，对于寒门子弟都是一笔巨大的支出，所以像陈朝源这样选修《易经》的寒门读书人是最多的。
因为选修的人多，所以《易经》在科举考试中格外的卷，考的题目也越来越偏越来越难。
陈朝源四书学的已经不错了，每次都是在这《易经》的考题上丢分。
“那以陈兄之见，应该治那本经？”
陈朝源说道：“《诗经》！”
看到其他二人也点头，苏泽问道：“这是为何？”
“《诗经》有朱子集传可以自学，治《诗经》的南平读书人要比《易经》少一些，竞争也没那么激烈。”
苏泽问道：“请问陈兄，这南平县内治哪本经的人最少啊？”
陈朝源低着头说道：“那自然是《春秋》了。”
“这《春秋》微言大义，虽然字数不多，但是左氏、公羊、谷梁三传及胡安国、张洽传实在太多了，卷帙浩繁，普通读书人根本读不起，更不要说其中精妙之处，也不是没有名师指导的人能学的。”
果然如此，这也和苏泽想的差不多。
看起来公平的科举考试，其中也藏着不公平。
就不说科举作弊这种场外因素，名师指导的和自学的就差距极大。
选修五经的时候看起来寒门士子有选择，实际上能自学的也就《易经》和《诗经》，这赛道都卷的不得了。
但是那些富家子弟，则可以延请名师，选修寒门士子不敢治的《春秋》《尚书》《礼记》，这就要比寒门子弟更容易考上。
苏泽知道陈朝源是为了自己好，不过他可是有系统的人，到底治什么本经，苏泽心中已经有了决定。
他还是说道：“多谢陈兄指点，让苏某少走了弯路。”
陈朝源说道：“苏兄天纵奇才，能破知县老爷的精妙题目，只要好好治几年经，必定能考上秀才。”
熊岳和林清材也纷纷点头。
他们也不是看不起苏泽，要学通一门经义，怎么也要几年的功夫，苏泽还没有治本经，说他几年能考上秀才已经是夸奖他了。
苏泽看了看自己科举lv3，105/300，只要坚持这個进度读书，明年县试前肯定能肝到lv5。
说完了科举，四人又开始讨论起当下流行的学术来。
百姓日用即为道
南平这个地方很奇怪，这里是朱熹故乡，按理说应该是理学昌盛的地方。
但是时人对于理学颇为厌恶，民间更推崇陆王心学。
延平书院的山长陈默群，和如今心学领袖徐阶是同榜进士，也是心学的推崇者。
延平书院经常邀请心学大儒来讲学，本地讨论心学的读书人也很多。
不过学术这种东西，对于四个还没考上功名的穷读书人来说，实在还是太远了。
而且海瑞也告诫过他们，在中举之前，最好还是不要碰这些高大上的学术，因为科举考试考的是朱熹的思想，要是学多了反而会思想混乱，不利于科举考试的发挥。
这又要说到科举考试不公平的地方了，在会试之前，题目都是各省各地命题的。
这心学和理学虽然听起来差距很大，其实儒家那套东西百分之九十都是共通的，区别只在一部分经义的解释上。
对于寒门子弟来说，你也不知道出题的官员是倾向心学还是理学，所以老老实实答题是最好的，反正对着标准答案写，怎么也不能扣分。
对于那些有资源的读书人，就可以提前知道出题者在学术上的倾向，如果出题者喜欢心学，在答题的时候融入一些心学思想，反而能够脱颖而出得到好成绩。
这也是延平书院这些年中举人数远远多于县学的原因，前几任县学教谕都没心思抓教学，更别说去揣摩省里和府里学术风向了。
而延平书院的山长是福建知名的大儒，对本地学政了如指掌，更是和这些学官都能攀上交情。
他的学生自然要比县学学生更容易中举了。
陈朝源、熊岳和林清材之中，熊岳的家境算是最好的，对于时下流行的心学最有兴趣。
林清材是大族旁支，也是听说过心学的，倒也能说出一两句来。
陈朝源年纪最大，这些年攻读又太辛苦，对于心学没有兴趣，基本上都不发表意见。
熊岳谈到了最近南平县流行的心学，叹息一声说道：“只可惜家贫，无法去延平书院中听那些大儒讲学，吾对心学也只是了解个皮毛。”
林清材则说道：“格物，致良知之说我也只是一位族兄听过，具体怎么做也是没有头绪，听说侯官有人建造心学精舍，又要精制那凝神香，在精舍中才能体味格物之法。”
苏泽听的都无力吐槽了，感情这年头的心学流行更像是某种气功伪科学，很多人搞心学研究就是行为艺术啊。
其实大部分人对于心学的追求就是这么形式主义，毕竟这东西听起来太过于玄乎。
而这些读书人谈论心学，也不是为了真的“致良知”，而是因为现在心学在朝堂和民间都很流行，通过谈论心学可以融入到了上层圈子里。
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